Explication des termes du sujet :

Civilisation : ensemble de traditions, d’institutions, de caractères techniques, économiques, moraux, politiques, religieux, etc., propres à une société ou un groupe de sociétés. Ex : civilisation inca, occidentale, de l’âge de pierre, de l’atome. Ici, il faut envisager deux cas :

• la civilisation (quelle qu’elle soit) nous fait-elle vivre dans un monde incomparable de l’Etat de nature ?
• la civilisation A nous fait-elle vivre dans un monde incomparable de l’Etat de nature celui de la civilisation B ?

Font-elles : il y a deux interprétations, proches, à distinguer ici :

• les civilisations nous contraignent-elles ? par exemple, les régimes totalitaires obligent leurs citoyens à vivre de telle ou telle façon
• nous sommes nous même une partie de la société : en quoi vivons nous d’une certaine manière ? est-ce totalement / partiellement / pas du tout lié à notre civilisation ?

mondes incomparables : la plus grande difficulté du sujet réside ici. Qu’entend-on par incomparable ?

• Au sens propre, cela suppose qu’il ne puisse pas y avoir de critères de classement, de critère commun entre deux mondes (par exemple, certaines civilisations ont des valeurs issues du mythe ou de la religion et qui les empêchent de les comparer, sur ces critères, à d’autres civilisations qui excluent ces valeurs)
• Au sens figuré, incomparable signifie "très éloigné". Ce sens, plus faible, sera moins utile pour ce sujet.

Ce sujet consiste à se demander si :

• il existe ou non des critères communs entre la civilisation et l’état (théorique) de nature. Ici, les réflexions de Thomas Hobbes ("Du citoyen") et de Jean Jacques Rousseau ("L’origine de l’inégalité") seront d’un grand secours :
  • pour Hobbes, la civilisation, et en premier lieu l’Etat, sont nécessaires pour faire sortir l’homme de l’état de nature (marqué par la guerre)
  • pour Rousseau, l’homme n’est pas en société tel qu’il serait à l’état de nature, et il s’efforce de trouver ce qui distingue ces états.

   

• il existe ou non des critères communs entre les civilisations. La pensée de Claude Lévi-Strauss ("Tristes Tropiques") sera ici d’un grand secours.