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Autre sujet

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Matière Niveau Section
11Philosophie Terminale S
Chapitre Autre sujet
Prestation Plan détaillé sur un sujet de dissertation
Enoncé
SUJET :
Puis-je exprimer pleinement mon individualité ?

Réponse de notre équipe pédagogique :

Nouvelle page 1

Puis-je exprimer pleinement mon individualité?

INTRODUCTION

Il faut tout d’abord définir correctement les termes du sujet afin d’en faire surgir la problématique

exprimer:

 manifester ses sentiments, ses idées par la parole, le geste ou une expression (des yeux qui expriment la tristesse)

pleinement:

absolument, entièrement

individualité:

1. ce qui constitue l’individu
2. caractère original d’une personne
3. personne qui se distingue nettement des autres

puis-je:

1-est il possible?

2-est il permis?

Sommes-nous capables, avons-nous la faculté, les moyens, les ressources nécessaires et suffisantes, ...

 

PROBLÉMATIQUE

Nous sommes tous des individus uniques avec une histoire, des passions, une vie en un mot qui est singulière. Or peut on exprimer la totalité de ce qui nous rend singulier, est il possible d’exprimer pleinement c’est à dire de manière absolu ce que nous sommes et ceci sans reste?

I-ce qu’est le probleme de l’individualité

1-l’individualité: définition

La notion d’individualité ne se laisse définir ni par les procédés étymologiques habituels aux philosophes depuis que Platon en a établi la coutume dans le Cratyle , ni par une axiomatique rationnelle. Lorsqu’on s’y attache, c’est pour trouver des différences, lui opposer d’autres notions; tout se passe comme si elle relevait de plusieurs champs sémantiques, sans qu’au premier abord il existe des liens entre les éléments de ce pluralisme. Ainsi parle-t-on d’individuation et d’individu en biologie; pourtant, selon le Vocabulaire de Lalande (dictionnaire de philosophie), c’est à la personnalité et pour l’en distinguer qu’il faut la référer; mais encore, l’individu est partie prenante de la société. 

2-individualité dans différents domaines

Il est plus clair, par suite, pour introduire cette notion, de constituer des couples conceptuels dans lesquels l’individualité tient la place d’un élément dans une opposition de type binaire. Dans le domaine biologique, l’individu s’oppose à la totalité et à l’unité comme la partie au tout; dans le domaine psychologique, l’individu est l’autre face de l’universalité : il représente ce qui différencie au lieu que l’universalité rassemble et assimile, indifférence; enfin, dans le domaine social, l’individu s’oppose à la collectivité . L’unité, l’universel, le collectif: tels sont les tenants de l’opposition par où peut se définir l’individualité. Cette notion ne saurait donc exister seule

 

II-Je ne peux exprimer pleinement mon individualité car une partie d’elle échappe à ma connaissance

1-ce que c’est qu’exprimer

Il faut distinguer l’expression de quelque chose et le fait de s’exprimer au sujet de quelque chose. L’expression de quelque chose, c’est le fait pour cette chose de se manifester, de manifester sa présence, c’est-à-dire de se montrer. Ce sens vaut essentiellement pour les états affectifs telles que les émotions par exemple. S’exprimer au sujet de quelque chose, c’est parler au sujet de cette chose. S’exprimer est le propre d’un être doué de la faculté du langage, donc de celle de penser, c’est-à-dire d’un sujet.

2-je n’ai pas conscience de tout ce que je suis

L’hypothèse de l’inconscient est en effet un point sur lequel il faut travailler. Poser l’inconscient dans un travail sur l’homme montre deux choses, que nous pouvons exprimer des choses qui font partie de nous même sans que nous le sachions et deuxièmement que nous ne pouvons pas avoir une connaissance pleine de nous même de par cet inconscient et qu’il est donc impossible que de s’exprimer pleinement.

L’homme est un être de maîtrise, nous prenons des décisions, nous sommes doués de patience mais en même temps nous sommes soumis à des pulsions inconscientes telles que les rêves, les actes manqués ou les lapsus qui sont la manifestations de cette dualité en l’homme.

III-l’homme est un être inépuisable

1-La liberté et savoir

Or pour a la fois dire la liberté de l’homme et pourtant élaborer une connaissance de l’homme il faut bien voir qu’il est alors à la fois le sujet qui constitue la science mais il est aussi objet de celle ci. L’homme échappe ainsi incontestablement à sa condition d’animal naturel. Sa liberté vient de sa capacité à produire un monde conforme à ses buts et à ses besoins. L’homme comme l’a montré les modernes est un être de liberté. Il est libre de penser et d’agir. Il est conscience et projet. Ce qui le distingue des animaux c’est qu’il est le seul être capable de produire des oeuvres et d’élaborer des connaissances. Voila un savoir que DESCARTES a établit comme sa première vérité à savoir "je pense, j’existe" Et seul un "moi" peut savoir en le disant et en le pensant qu’il est un être de pensée et qu’il existe vraiment en tant que tel.

2-l’homme est un être imprévisible

De plus, l’homme est un être qui est inépuisable par ce qu’il est projet. Je peux avoir un savoir de soi mais c’est un savoir qui ne peut jamais répondre à une quelconque objectivité. C’est un sujet qui cherche à savoir qui il est de sorte à toujours mieux se comprendre. Mais on ne peut jamais se réduire à un savoir car l’homme est toujours un être de projet comme l’écrivait Sartre.

 

CONCLUSION

Ainsi on voit que qu’exprimer pleinement sa individualité pose problème car on ne le fait jamais de manière pleine. Si chaque être est unique est a donc une personnalité unique il n’est pas pour autant facile que d’exprimer cette unicité du sujet. La possibilité d’exprimer ce que l’on est passe par des médiateurs que sont le langage, l’art par exemple qui sont des signes pour moi et pour autrui de cette individualité qui cherche à se dire.

BIBLIOGRAPHIE

  • HEGEL précis de l’encyclopédie des sciences philosophiques

  • LEIBNIZ discours de métaphysique

  • SIMONDON l’individu et sa genèse physico-biologique

  • DESCARTES méditations métaphysiques

  • KIERKEGAARD: Le Traité du désespoir
  • JEAN-PAUL SARTRE: L’Être et le Néant
  • HUSSERL: Méditations cartésiennes

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