L’autorité politique joue t elle un rôle spécifique par rapport aux nécessités économiques et aux impératifs éthiques?

INTRODUCTION

il faut tout d’abord dégager les définitions de chaque terme pour en faire surgir la problématique

autorité politique

1.Droit de commander, pouvoir (reconnu ou non) d’imposer l’obéissance.
2.Ensemble des organes du pouvoir

rôle

Action, influence que l’on exerce, fonction que l’on remplit.

spécifique

Précis, déterminé.

nécessites économiques

Les données économiques incontournables

impératifs éthiques

Les données indispensables du respect de la morale

PROBLÉMATIQUE

L’autorité politique a t-elle une place à tenir dans les intérêts économiques et éthiques de la société. En effet, poser la question de l’autorité politique en regard à ses deux problèmes c’est placer cette question dans un registre qui dépasse le cadre politique puisque l’on s’interroge sur le rôle de l’état par rapport à deux sphères qui doivent être autonomes c’est à dire la morale et l’économie.

I- AUTORITÉ POLITIQUE COMME POUVOIR

A-ingérence sur tous les domaines de la vie humaine

L’état apparaît d’abord comme un lieu de pouvoir, cela explique que l’on parle d’autorité politique. En effet, L’état se donne d’abord pour mission d’asseoir son pouvoir. Il y a une souveraineté de l’état est alors indivisible absolue et illimitée. L’état est donc souverain dans le domaine économique mais aussi morale (c’est à dire éthique)

C-les critiques de l’état

Pour Marx, l’état est rien de mieux que le représentant de la classe dominante et de ses intérêts mais il persuade grâce à l’idéologie qu’il impose toute la société, que ses intérêts de classe sont universels. La liberté est donc bafouée. Pour les anarchistes, l’état est par définition hostile à l’individu et à sa liberté. Il exige en effet la participation à des tâches extérieures aux désirs du sujet, de "l’unique" comme l’écrit Stirner. Il faut donc détruire l’état et lui substituer l’association d’unités plus limitées.

II- AUTORITÉ POLITIQUE COMME RÉGULATEUR ET ARBITRE

A-la constitution de la société

Le but de la politique c’est de doter la société de structure qui lui permettent de vivre au mieux. Ainsi la politique se doit d’être faite par tous car tous les hommes vivant dans une société vivent ensuite les décisions de l’état et pour que ces décisions soit l’expression du plus grand nombre, il faut participer à la vie politique dans toutes ses sphères (politique au sens fort, vie associative, l’éducation……)

B-le libéralisme

 La fonction de l’état se formalise dans la position du libéralisme. L’intervention systématique de l’état est substituée à l’arbitrage non pas dans l’intérêt général mais dans les intérêts particuliers. Le libéralisme s’affirme dans l’unité consubstantielle du libéralisme économique et du libéralisme politique.

L’état ici organise la vie humaine pour garantir au citoyens leurs besoins élémentaires et leurs intérêts particuliers. L’état devient un gestionnaire des échanges et de la circulation des biens intervenant comme un arbitre dans les conflits d’intérêts moraux et économiques.

III-LA POLITIQUE SE DOIT D ÊTRE FAITE PAR TOUS

1-le but de la politique

Le but de la politique c’est de doter la société de structure qui lui permettent de vivre au mieux. Ainsi la politique se doit d’être faite par tous car tous les hommes vivant dans une société vivent ensuite les décisions de l’état et pour que ces décisions soit l’expression du plus grand nombre, il faut participer à la vie politique dans toutes ses sphères (politique au sens fort, vie associative, l’éducation……)

2-l’exercice de sa liberté

L’état est le garant de la liberté du citoyen lorsqu’il il y a séparation des pouvoirs, puisque les excès éventuels de l’exécutif sont corrigés par le judiciaire tandis que le législatif est déterminé par la volonté de tous. On peut prendre appui sur Hegel. L’état est pour lui la réalisation ultime des exigences de la raison dont il représente la forme objective. C’est "un monstre froid" donc indifférent à la singularité. C’est des lors dans le cadre de l’état et grâce à lui que la liberté la plus authentique est possible et toute forme extérieure ou antérieure de liberté demeure illusoire et trompeuse

CONCLUSION

Lorsque l’autorité politique qui se dit dans l’état est une mise en ordre de la multitude, l’ingérence dans les affaires économiques et sociales alors cette autorité est vécue comme une oppression par la société. Mais cela ne veut pas dire pour autant que l’autorité politique doit se désengager totalement des sphères économique et morale au risque de tomber dans l’anarchie et de faire passer en second l’idée d’humanité.

BIBLIOGRAPHIE

• Hobbes leviathan
• Rousseau contrat social
• Hegel principes de la philosophie du droit
• Lénine l’état et la révolution

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