INTRODUCTION

Il faut tout d’abord définir les termes du sujet afin d’en faire surgir la problématique

penser:

Appliquer l’activité de son esprit aux éléments fournis par la connaissance (pour les élaborer, les organiser, leur donner un sens); former, combiner des idées et des jugements.

jamais:

en aucun temps

seul:

Qui est sans compagnie, qui est séparé des autres

PROBLÉMATIQUE

L’activité de penser est définit par Platon comme le silencieux dialogue de l’âme avec elle même. Or cette définition dédouble l’homme en un seul être qui fait que même penser seul ouvre sur une dualité. Peut alors  jamais penser seul? Alors même que la pensée apparaît comme strictement personnelle peut on alors penser la pensée comme n’étant effective que dans la rencontre de l’autre. 

I-LA PENSÉE EST LE PROPRE DE L’HOMME

1-la certitude cartésienne

C’est la saisie de la conscience par elle-même dans les méditations métaphysiques DESCARTES écrit qu’il faut bien que moi qui pense je suis ou j’existe. Le cogito cartésien permet à l’homme par la conscience d’exister et de pouvoir s’élever au-dessus de tous les êtres par l’apport de la conscience qu’est l’unité.
Il y a un véritable pouvoir de la pensée qui se pense elle-même et qui exclut la possibilité d’un acte dont le sens pourrait lui échapper 

2-l’homme se définit par la pensée et le langage.

Lorsque l’homme est définit on met en avant ces qualités de pensée et de langage qui le distingue des autres êtres. L’homme est un être de langage et comme l’écrit Hegel, "pas de pensée sans langage". L’homme est un être doué de pensée, de raison. Il est un être qui a la capacité de se penser, de penser les autres et de penser le monde dans lequel il évolue. Il peut communiquer avec autrui et ainsi créer des choses.

II-IL N’Y A DE PENSÉE QUE DANS LA RENCONTRE D’AUTRUI

1-La reconnaissance d’autrui

Autrui implique d’emblée que cet autre est un être humain. Et je reconnais autrui comme l’écrit DESCARTES dans sa quatrième méditation métaphysique par ce qu’il est lui aussi un être de pensée.

2-l’attribut commun : la conscience

Si on recherche à se mettre à la place de l’autre c’est aussi que l’on envisage que les consciences du sujet A et du sujet B ont la possibilité de se rapprocher et ainsi de devenir équivalentes entre elles. Ainsi la conscience serait la même chez les sujets A et B et interchangeables comme si la conscience était le sol commun de tous les hommes et que chez chaque homme il y avait des variantes.

3-la "mêmeté" hégélienne

Cela signifie que lorsque que l’on pense on ne pense jamais totalement seul car autrui est toujours la référence ultime de la réflexion. HEGEL nomme cela la mêmeté, c’est à dire ce que deux consciences ont de semblable entre elles.

CONCLUSION

Ainsi si on pense seul c’est à dire sans aise extérieur on ne pense malgré tout jamais tout seul car autrui est toujours dans l’horizon de ma réflexion et surtout autrui est toujours celui qui peut alimenter ma réflexion. Il est évident que la pensée devient opérante qu’à l’instant où elle se rencontre avec elle même ou avec l’autre.

BIBLIOGRAPHIE

• DESCARTES, Discours de la Méthode, IV

• H. DELACROIX, Le langage et la pensée.

• A. CAMUS, L’homme révolté.

• Jean GUITTON, Initiation à la pensée. 

J’espère que tu réussiras à partir de mes informations à faire ton devoir. Bon courage et n’hésites pas à me contacter en cas de problème.