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Autre sujet |
 Impression facile
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| Matière |
Niveau |
Section |
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11Philosophie |
Terminale |
générale |
| Chapitre |
Autre sujet
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| Prestation |
Commentaire détaillé d'un texte ( joindre le texte, l'auteur, la date) |
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| Enoncé |
Expliquer le texte suivant/
’’...le doute est le sel de l’esprit; sans la pointe du doute, toutes les connaissances sont bientôt pourries. J’entends aussi bien les connaissances les mieux fondées et les plus raisonnables. Douter quand on s’apercoit qu’on s’est trompé ou que l’on a été trompé, ce n’est pas difficile; je voudrais même dire que cela n’avance guère; ce doute forcé est comme une violence qu’on nous a faite; aussi c’est un doute triste; c’est un doute de faiblesse; c’est un regret d’avoir cru, et une confiance trompée. Le vrai, c’est qu’il ne faut jamais croire, et qu’il faut examiner toujours.(...)
Croire, c’est agréable. C’est une ivresse dont il faut se priver. Ou alors dites adieu à liberté, justice, paix.(...)
La fonction de penser ne se délègue point. Dès que la tête humaine reprend son antique mouvement de haut en bas, pour dire oui, aussitôt les rois reviennent.’’
ALAIN (Propos) |
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Réponse de notre équipe pédagogique :
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Texte de ALAIN :
Ce texte va vous amener à définir trois attitudes de l’esprit : douter, croire, penser.
Alain considère que le doute, l’hésitation, ne doit pas être ressenti comme négatif, comme un manque de certitude, mais au contraire comme un moyen indispensable pour construire sa pensée.
Son texte est composé de 2 parties : la première parle du doute(L1-trompée), la deuxième de la croyance (Le vrai… -fin)
Il faudra donc étudier successivement ces 2 parties, avant d’élargir la réflexion à d’autres points de vue.
1) le doute
- la comparaison avec le "sel de l’esprit" renvoie à la Bible, où l’esprit saint est qualifié de "sel de la terre", c’est à dire ce qui nourrit (ici, ce qui nourrit la pensée).
- Alain choisit de ne pas OPPOSER le doute à la connaisance, mais au contraire de les considérer comme COMPLEMENTAIRES.
- Il exclut néanmoins de ce doute utile celui qui nous est imposé par l’erreur, qui est "forcé" et qu’il qualifie de "triste" ; ce dont il veut parler au contraire, c’est du doute accepté comme suspension momentanée de la certitude.
2) la croyance
- C’est justement ce doute à l’égard de ce que nous pensons qui permet à Alain de distinguer la pensée de la croyance . Croire, c’est ce que nous acceptons sans vérification, donc sans laisser la part au doute. En particulier dans le domaine religieux, la foi ne peut pas être accompagnée d’un doute.
- De +, croire, c’est accepter les propositions de QUELQU’UN d’autre ; c’est faire confiance. C’est pourquoi l’auteur l’oppose à la pensée qui, elle, "ne se délègue pas".
- Alain dénonce donc le faux réconfort de la croyance, et nous invite à penser par nous mêmes, au risque d’être la proie du doute, plutôt que d’être soumis à des autorités supérieures (l’image finale des "rois" qui reviennent dès que l’on accepte sans douter)
3) Comparaison :
Vous pouvez alors élargir ce point de vue en le comparant à d’autres philosophes.
- Essentiellement, remarquer la similitude de ce point de vue avec le "doute méthodique" proposé par Descartes dans son Discours de la méthode, où il se propose de ne retenir pour vrai que ce qui pourra être démontré logiquement ou se réduira à l’évidence/
- En revanche, ce point de vue peut être opposé à celui de Pascal pour qui, au conrtaire, certaines vérités nous dépassent et doivent faire l’objet d’un pari : c’est ce qu’il dit de l’existence de Dieu, sur laquelle il faut parier : d’après lui, il faut CROIRE pour comprendre plutôt que d’attendre de comprendre pour commencer à croire.
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