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Autre sujet |
 Impression facile
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| Matière |
Niveau |
Section |
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11Philosophie |
Terminale |
S |
| Chapitre |
Autre sujet
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| Prestation |
Commentaire détaillé d'un texte ( joindre le texte, l'auteur, la date) |
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| Enoncé |
| Explication d'un texte de Trinh Xuan Thuan. |
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Réponse de notre équipe pédagogique :
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Texte de Trinh Xuan Thuan :
Intro :
L’auteur est inconnu à la philosophie occidentale.
En revanche, le pb qu’il se pose est un pb classique de métaphysique : pourquoi y-a-t-il quelque chose sur terre plutôt que rien ?
Pour répondre à cela, l’auteur va confronter diverses thèses pour mieux proposer la sienne . Votre plan devra donc mélanger l’étude linéaire (la plupart du temps) et l’étude composée, ^^pour étudier successivement les 2 thèses opposées, avant de voir, ds un 3è tps, la thèse personnelle de l’auteur.
Dans les L1-L6 l’auteur pose le problème et énonce sa thèse : il parle, de façon non définie de "constantes de la nature" et de "conditions initiales" nécessaires à l’enchainement de toutes les étapes qui ont conduit à l’apparition de vie sur terre (la L4 en énumère une partie, avec des enchainements de + en + complexes).
Il définit cet enchainement comme une causalité NECESSAIRE, sans quoi l’homme ne serait pas apparu L5.
Puis il pose la problématique de ce txt : comment expliquer ce concours de circonstances ?
1) Pour répondre à ceci, il commence par exposer les réponses traditionnelles : d’abord les philosophies matérialistes, issues de la tradition grecque, pour qui cet enchainement s’explique par le rôle du hasard L6-10
Puis, L24-L33 : la thèse de J. Monod prend la suite des philosophies matérialistes : pour lui, l’apparition de l’homme n’est qu’un hasard, un "coup de dés chanceux" : il retrace le hasard de l’évolution depuis la combinaison des quarks, et énumère ces combinaisons jusqu’à l’apparition de l’ ADN L31, d’où la vie peut émerger.
2) Ensuite il expose les philosophies chrétiennes, pour qui tout l’enchainement est compréhensible en repartant de la fin (FINALISME) : tout aurait été fait pour que l’homme puisse apparaître. L10-14.
Les L15 à 23 résument cette 2è thèse : il met l’homme au cœur de l’explication. Les causalités "parce que "L19, L21 sont ici absurdes : l’exposé est ici ironique, et donc l’auteur se moque de ceux qui expliquent l’âge de l’univers d’après celui de l’apparition de l’Homme sur terre. Il reproche à ces théories de faire trop de place à l’homme, alors que son apparition n’est que tardive et inutile.
3) La réfutation et la présentation de la thèse de l’auteur n’apparaissent qu’à la fin du txt, à partir e la L33, lorsque l’auteur concède à Monod le principe du hasard organisateur, mais lui donne un tout autre sens que cz Monod : pour l’auteur, ce ne sont pas les combinaisons de particules qui sont hasardeuses (elles lui paraissent au contraire "inexorables"L39), mais les conditions de départ et les formules physiques constantes : sans doute veut-il parler de la fameuse thèse, encore incertaine, du Big Bang initial, que rien ne peut expliquer avec certitude : mais dès lors que l’on accepte qu’il y ait eu de la matière et qu’elle ait explosé à cette occasion, la suite de l’enchainement est pour l’auteur nécessaire, et non hasardeuse.
CCL : on voit donc bien que l’auteur synthétise ici les 2 thèses jusqu’alors opposées : celles de l’apparition du monde par hasard ou bien par nécessité pour construire sa vision personnelle de l’évolution du monde.
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