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Autre sujet |
 Impression facile
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| Matière |
Niveau |
Section |
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11Philosophie |
Terminale |
S |
| Chapitre |
Autre sujet
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| Prestation |
Commentaire détaillé d'un texte ( joindre le texte, l'auteur, la date) |
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| Enoncé |
’’Que toute notre connaissance commence avec l’expérience, cela ne soulève aucun doute. En effet, par quoi notre pouvoir de connaitre pourrait-il être éveillé et mis en action, si ce n’est par des objets qui frappent nos sens et qui, d’une part, produisent par eux-même des représentations, et d’autre part, mettent en mouvement notre faculté intellectuelle, afin qu’elle compare, lie et sépare ces représentations, et travaille ainsi la matière brute des impressions sensibles pour en tirer une connaissance des objets, celle qu’on nomme l’expérience? Ainsi, chronologiquement, aucune connaissance ne précède en nous l’expérience et c’est avec elle que toutes commencent.
Mais si toute notre connaissance débute AVEC l’expérience, cela ne prouve pas qu’elle dérive toute DE l’expérience, car il se pourrait bien que même notre connaissance par expérience fût un composé de ce que nous recevons des impressions sensibles, et de ce que notre propre pouvoir de connaître(simplement excité par des impressions sensibles) produit de lui-même, addition que nous ne disinguons pas de la matière première jusqu’a ce que notre attention y ait portée par un long exercice qui nous ait appris à l’en séparer.’’
Kant (Critique de la raison pure)1781
introduction 2 ème édition,1787 |
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Pistes |
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--selon kant nous n’avons pas de connaissance sans l’experience
--commencement = experience sensible
--organisation à l’aide de raisonnement grace à des concepts et à des règles logiques. C’est un peu flou. |
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Réponse de notre équipe pédagogique :
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Txt de Kant :
Ce txt a pour thème : la connaissance.
La thèse qu’expose Kant tient en 2 propositions, exposées dans les 2 parties de ce texte :
Dans la 1ère partie, il concède que la Connaissance procède, découle de l’expérience L1-9
Dans la 2è partie, il ajoute qu’il faut quelque chose de + que cette expérience, ce sont les Catégories, a priori de l’ entendement.
Dans un 3è temps, si vous avez étudié ce thème en classe, vous pouvez élargir le point de vue en comparant avec d’autres auteurs.
1ère partie :
Kant admet qu’il n’y a pas de connaissance sans expérience. Il se range en cela dans la catégorie des empiristes pour qui tout ce que nous connaissons est transmis par nos SENS à notre ESPRIT.
Il s’agit d’un « éveil, d’une mise en action » de l’esprit par un STIMULUS extérieur.
Mais il établit qu’il y a déjà une différence entre l’OBJET extérieur et la REPRESENTATION que nous en avons (c’est dans cette différence que va s’inscrire la 2è partie)
Il définit ensuite notre faculté intellectuelle comme celle de comparer, lier et séparer entre elles les représentations : le concept en est le résultat ; l’expérience ne peut donc que PRECEDER ce concept. Ily a ici à la fois une relation chronologique, mais surtout une relation de CAUSALITE.
2è partie :
Ici, Kant fait la distinction entre ce qui vient AVEC l’expérience, et ce qui vient DE : venir AVEC, c’est considérer que l’expérience est le moteur qui initie un mouvement intellectuel, qui va lui même devenir ensuite autonome et créateur de quelque chose de nouveau (à la différence de VENIR DE, qui signifierait que l’ esprit n’invente rien, mais se contente d’interpréter les données de l’expérience)
Pour l’auteur , notre connaissance est un COMPOSE : nous recevons une matière, donnée par l’expérience, mais il faut que cette matière se déverse dans une FORME pré-établie pour la recevoir : ce sont des catégories A PRIORI, c’est-à-dire qu’elles existent indépendamment de l’expérience, mais sans qu’on le sache, car elles ne sont activées que pendant les expériences.
C’est pourquoi, d’après lui, il faut apprendre à distinguer ces catégories de l’expérience elle même, c’est à dire rentrer en nous même pour connaître le fonctionnement de notre cerveau : pour l’auteur, l’intuition de l’espace et du temps font partie de ces catégories à l’intérieure desquelles nous recevons, sans nous en apercevoir, les expériences données.
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