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Autre sujet |
 Impression facile
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| Matière |
Niveau |
Section |
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11Philosophie |
Terminale |
S |
| Chapitre |
Autre sujet
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| Prestation |
Plan détaillé sur un sujet de dissertation |
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| Enoncé |
Le sujet: Un fait est-il par nature discutable?
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Pistes |
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| je prefere n’indiquer aucune piste, pour pouvoir vraiment comparer le semblant de plan detaillé auquel je ne porte que peu d’estime, avec ce qui vous sembleriez etre un travail satisfaisant. |
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Réponse de notre équipe pédagogique :
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Un fait est-il par nature discutable ?
Votre question impose une réflexion sur l’ HISTOIRE.
"traiter les faits comme indiscutables » signifie : les aborder d’un point de vue scientifique, comme un chimiste observe des réactions et des phénomènes. Cette démarche scientifique s’oppose à des conceptions mythologiques de l’ histoire, dans lesquelles la vision est subjective, discutable.
Le risque soulevé par la q° c’est celui de la dé-personnalisation historique, c’est –à-dire, de l’irresponsabilité des personnes qui font l’histoire .
C’est donc autour de cela qu’il faut batir votre problématique, qui vous conduira au plan suivant :
1° il FAUT considérer les faits historiques comme indiscutables :
Faites apparaître la nouveau té de la démarche historique comme science. C’est au XIX è siècle qu’elle s’imposa ainsi. Auparavant, elle était un recueil de témoignages. Les 1ers à s’intéresser à l’histoire furent les grecs Hérodote et Thucydide, mais leur analyse des faits se fondait sur des RECITS : on s’intéressait auX histoireS justement parce qu’elles étaient incroyables et extra-ordinaires.
= de fait, en ne considérant pas les faits comme des choses, on faisait des LEGENDES ou des MYTHES, mais pas de l’ HISTOIRE
Au XIX è siècle, Renan, Michelet ont défini une démarche de recoupement des informations, de vérification des sources : à la manière des scientifiques, ils ont établis des FAITS, et les ont considéré comme des objets d’étude : c’est à partir de ce moment qu’on peut vraiment parler d’histoire.
2° Il y a un risque : faire de l’humain une machine :
A partir du moment ou on considère l’histoire comme un enchainement inévitable de faits, aussi rigoureux qu’un enchainement de réactions physiques, le risque et de ne plus croire aux "Grands hommes" qui "font" l’histoire.
En effet, pour des philosophes comme Marx et Hegel, l’histoire est le produit du matérialisme historique : toutes les évolutions sont dictées par des rapports de force, qui changent à un moment donné. Ainsi, par exemple, ce n’est pas PARCE Que Napoléon a conquis l’ Europe que la France est devenue une grande puissance au 18-19è siècle, c’est PARCE QUE la France était plus puissante qu’un Homme DEVAIT naitre à ce moment là pour conduire à la conquète, qu’il s’appelle Napoleon ou pas.
C’est avec cette logique que Marx annonce l’avènement inévitable du COMMUNISME.
3° Une solution; distinguer histoire et évolution.
Réduire l’histoire à un enchainement de faits, se serait dire que l’homme n’est pas plus responsable de son histoire que k’animal ne l’est de l’évolution de son espèce.
Or, il y a une différence : l’homme est CONSCIENT de son histoire, Il la PENSE.
De ce fait ill a la capacité d’en tirer des leçons : si nous lisons et apprenons l’histoire, c’est pour tirer des leçons des erreurs passées, pour nous souvenir de nos valeurs etc…
Autrement dit, l’homme n’est pas seulement déterminé par son histoire. Réciproquement, il la DETERMINE aussi : son savoir le pousse à agir, et à prendre conscience, à certains moments "historiques" d’une injustice particulière conter laquelle il doit se révolter pour faire avancer une situation.
CCL : l’histoire est une équation entre un "moment" duquel nous ne sommes pas maitres, et d’une volonté de saisir cette occasion, où l’homme ne se réduit pas à une chose car il garde sa LIBERTE. Un fait historique est donc à la fois discutable et indiscutable.
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