1: Articulation du texte

George Bataille ( 1897-1962) est un écrivain et penseur français qui a très vite senti la nécessité de prendre en compte les aspects les moins nobles, les plus repoussants ou déréglés de l’existence humaine.( il se passionne en particulier pour l’œuvre de Sade). Bataille emprunte à Hegel sa définition de l’homme par la conscience de la mort et le travail, mais c’est pour en déduire que l’organisation du monde humain exige l’expulsion d’une violence originelle ( celle de la mort naturelle et de la sexualité) dont l’homme garde une nostalgie.

I : L’homme se définit par la négation de sa nature

A : La négation du monde extérieur
L’homme modifie son environnement extérieur par la création d’outil et d’objets nouveaux. L’image originelle que l’on peut considérer est l’image du tailleur de Silex qui déforme la pierre originelle afin de créer un outil. Benjamin Franklin, célèbre inventeur et philosophe à ses heures explique lui-même que l’homme est un " tool-making " animal, c’est à dire un créateur d’outil. Cette création, grâce au travail, d’un monde propre est donc l’un des nombreux critères de distinction entre l’homme et l’animal.

B : La négation du monde intérieur
L’homme se distingue aussi de l’animal par une modification de son monde extérieur. En effet, cette négation de la nature intérieure de l’homme prend la forme d’une instauration d’interdits, dont le premier est la prohibition de l’inceste. Ces interdits provoque un refus chez l’homme de " donner satisfaction à ses besoins animaux ". Ainsi, des principes moraux régissant la société sont mis en place, ce qui affecte le comportement de chaque homme ( c’est le Surmoi selon Freud)

II : Rapport entre ces deux négations

A : Deux phénomènes bien distincts
Selon Georges Bataille, l’humanité, en se distinguant de l’animalité par la création d’objet et par l’instauration d’interdits définit deux sphères opposées : le profane, soumis au rationnel et au labeur et le sacré qui est à la fois fascinant et repoussant parce qu’il est l’espace où la violence peut se déchaîner. Le profane caractérise l’homme en tant qu’il est créateur d’un monde extérieur et le sacré correspond à la modification du monde intérieur de l’homme. Ces deux phénomènes sont caractéristiques de l’homme mais ne se confondent pas.

B : Un rapport difficile
Le travail, la modification du monde extérieur n’est pas à la source des interdits de la société. C’est pour cela que Georges Bataille explique que il ne convient pas de chercher si l’éducation est une conséquence normale. -Les interdits de la société ne sont pas à la source du travail et de la modification du monde extérieur. Ainsi, ces deux négations de la nature peuvent servir à définir l’homme mais sont bien indépendantes l’une de l’autre.

2 :
Le donné naturel : c’est la nature aussi bien au niveau du monde extérieur ( nature sauvage, non modifiée par l’homme) qu’au niveau du monde intérieur de l’homme ( dans l’état naturel, hors de la société, l’homme cherche à satisfaire ses besoins animaux).

Le monde humain : le monde humain est le monde construit par l’homme et dont les règles sont en contradiction avec celles de la nature. Le monde humain intérieur pose des règles contre les pulsions naturelles des hommes et le monde humain extérieur est constitué de construction artificielles de l’homme non naturelles et qui sont le fruit de son travail.

Les deux négations : la première négation est le refoulement des instincts animaux des hommes ( négation du monde intérieur) et la seconde négation est la modification du monde extérieur par le travail.
On ne peut établir une hierarchie entre ces 2 distinctions ni en nier une d’entre elles. Elles servent toutes les deux à définir l’homme.

Mutation morale : la mutation morale est la création de ces interdits qui bannissent les instincts animaux des hommes. Il ne convient pas de chercher si cette création d’interdits est la conséquence du travail et de la modification de la nature car les 2 négations humaines sont d’égale importance.

3 : Le travail représente la négation du monde extérieur. L’éducation ( les interdits religieux)est la négation du monde intérieur.
Travail et éducation sont donc les deux principes humains qui nient la nature. Ces deux termes sont donc liés en tant que caractéristiques de l’homme et qui permettent de le définir.
Cependant, Bataille insiste bien sur le fait que :
-Il n’y a pas d’antériorité et de liens de causalité d’un par rapport à l’autre.
-Il n’y a pas de lien hierarchique entre ces deux principes
-Ils sont liés car ils servent à définir le monde humain mais on ne peut établir sûrement le lien entre eux. Cela ferait courir le risque de nier la nature originelle de l’homme ou alors celle de la nature.