Etre heureux : connaître le bonheur qui est un état de satisfaction complète caractérisé par sa plénitude et sa stabilité. -La volonté consiste en un pouvoir de faire ou de ne pas faire, d'affirmer ou de nier. C'est ce qui guide l'homme dans ses choix. -Problématique : n'est-ce pas absurde de vouloir quelque chose contraire à son bonheur ?

I : La recherche du bonheur est universelle

• A : Tous les hommes cherchent le bonheur
  -Aristote, Ethique à Nicomaque. Tous les hommes effectuent des actions en vue de réaliser un certain but, lui-même au service d'un autre but et ainsi de suite. Mais le Bien suprême, celui recherché par tous les hommes est le bonheur.
  
  
• B : Souvent, les actes qui rendent malheureux les hommes proviennent d'une volonté de bonheur
  -Consommation de drogue : au départ pour être heureux et en fait c'est une raison de malheur
  -Sectes et recherche de paradis perdu
  -Au niveau historique : le régime nazi voulait créer une race de seigneurs qui dominerait la terre pendant un millénaire.
  Finalement, le peuple allemand a souffert de cette guerre qu'il a voulu au nom de son bonheur.
  
  
• Ccl : on a l'impression que tous les hommes recherchent le bonheur ; s'ils souffrent, c'est parce que ce bonheur est illusoire ou la recherche d'un faux bonheur cause leur perte.

II Qu'est ce que les hommes appellent être heureux ?

• A : Le bonheur peut être une absence de troubles ou ataraxie
  Le bonheur épicurien est un bonheur corporel. La volonté doit tendre à éviter à l'homme les sources de déplaisirs, le bonheur suprême étant l'absence de trouble.
  
  
• B : Etre heureux nécessite un développement de ses facultés intellectuelles
  Pour Aristote, le bonheur est associé à la réussite de l'activité. Or, l'activité la plus élevé est l'activité intellectuelle Platon place le fait d'être heureux dans la connaissance du " monde des Idées "
  
  
• C : Au delà de ces bonheurs-là, les hommes recherchent aussi leur dignité.
  Rôle de la liberté dans le bonheur. On ne peut être libre et heureux à moins de déconsidérer l'homme.
  Ainsi, ne pas vouloir être heureux, à savoir rejeter le bonheur physique ou le développement de ses facultés intellectuelles semble impossible. Cependant, peut-on refuser d'être heureux au nom de sa dignité.

III La volonté d'être libre et digne peut-elle s'opposer à la volonté de bonheur ?

• A : L'homme le plus développé préfère la mort ou la souffrance à la perte de sa dignité
  -Ex : Pierre Brossolette, résistant français capturé par les allemands se suicide pour ne pas dénoncer ses camarades.
  Si on définit être heureux en tant que bien-être physique ou intellectuel, alors, au nom de sa dignité on peut vouloir ne pas être heureux.
  
  
• B : Etre heureux ne nécessite-il pas la dignité ? -Le bonheur suprême est de se réaliser en tant qu'homme, donc de rechercher sa dignité. Si être suprêmement heureux est de conserver sa dignité, alors on ne peut pas vouloir ne pas être heureux
  
  
• Ccl : être heureux est un terme très vaste. Si on assimile être heureux et bien-être, on peut vouloir ne pas être heureux au nom de sa dignité. Si être heureux est se réaliser totalement en tant qu'homme, alors on ne peut pas vouloir ne pas être heureux.

Etre heureux : connaître le bonheur qui est un état de satisfaction complète caractérisé par sa plénitude et sa stabilité. -La volonté consiste en un pouvoir de faire ou de ne pas faire, d'affirmer ou de nier. C'est ce qui guide l'homme dans ses choix. -Problématique : n'est-ce pas absurde de vouloir quelque chose contraire à son bonheur ?

I : La recherche du bonheur est universelle

• A : Tous les hommes cherchent le bonheur
  -Aristote, Ethique à Nicomaque. Tous les hommes effectuent des actions en vue de réaliser un certain but, lui-même au service d'un autre but et ainsi de suite. Mais le Bien suprême, celui recherché par tous les hommes est le bonheur.
  
  
• B : Souvent, les actes qui rendent malheureux les hommes proviennent d'une volonté de bonheur
  -Consommation de drogue : au départ pour être heureux et en fait c'est une raison de malheur
  -Sectes et recherche de paradis perdu
  -Au niveau historique : le régime nazi voulait créer une race de seigneurs qui dominerait la terre pendant un millénaire.
  Finalement, le peuple allemand a souffert de cette guerre qu'il a voulu au nom de son bonheur.
  
  
• Ccl : on a l'impression que tous les hommes recherchent le bonheur ; s'ils souffrent, c'est parce que ce bonheur est illusoire ou la recherche d'un faux bonheur cause leur perte.

II Qu'est ce que les hommes appellent être heureux ?

• A : Le bonheur peut être une absence de troubles ou ataraxie
  Le bonheur épicurien est un bonheur corporel. La volonté doit tendre à éviter à l'homme les sources de déplaisirs, le bonheur suprême étant l'absence de trouble.
  
  
• B : Etre heureux nécessite un développement de ses facultés intellectuelles
  Pour Aristote, le bonheur est associé à la réussite de l'activité. Or, l'activité la plus élevé est l'activité intellectuelle Platon place le fait d'être heureux dans la connaissance du " monde des Idées "
  
  
• C : Au delà de ces bonheurs-là, les hommes recherchent aussi leur dignité.
  Rôle de la liberté dans le bonheur. On ne peut être libre et heureux à moins de déconsidérer l'homme.
  Ainsi, ne pas vouloir être heureux, à savoir rejeter le bonheur physique ou le développement de ses facultés intellectuelles semble impossible. Cependant, peut-on refuser d'être heureux au nom de sa dignité.

III La volonté d'être libre et digne peut-elle s'opposer à la volonté de bonheur ?

• A : L'homme le plus développé préfère la mort ou la souffrance à la perte de sa dignité
  -Ex : Pierre Brossolette, résistant français capturé par les allemands se suicide pour ne pas dénoncer ses camarades.
  Si on définit être heureux en tant que bien-être physique ou intellectuel, alors, au nom de sa dignité on peut vouloir ne pas être heureux.
  
  
• B : Etre heureux ne nécessite-il pas la dignité ? -Le bonheur suprême est de se réaliser en tant qu'homme, donc de rechercher sa dignité. Si être suprêmement heureux est de conserver sa dignité, alors on ne peut pas vouloir ne pas être heureux
  
  
• Ccl : être heureux est un terme très vaste. Si on assimile être heureux et bien-être, on peut vouloir ne pas être heureux au nom de sa dignité. Si être heureux est se réaliser totalement en tant qu'homme, alors on ne peut pas vouloir ne pas être heureux.

Etre heureux : connaître le bonheur qui est un état de satisfaction complète caractérisé par sa plénitude et sa stabilité. -La volonté consiste en un pouvoir de faire ou de ne pas faire, d'affirmer ou de nier. C'est ce qui guide l'homme dans ses choix. -Problématique : n'est-ce pas absurde de vouloir quelque chose contraire à son bonheur ?

I : La recherche du bonheur est universelle

• A : Tous les hommes cherchent le bonheur
  -Aristote, Ethique à Nicomaque. Tous les hommes effectuent des actions en vue de réaliser un certain but, lui-même au service d'un autre but et ainsi de suite. Mais le Bien suprême, celui recherché par tous les hommes est le bonheur.
  
  
• B : Souvent, les actes qui rendent malheureux les hommes proviennent d'une volonté de bonheur
  -Consommation de drogue : au départ pour être heureux et en fait c'est une raison de malheur
  -Sectes et recherche de paradis perdu
  -Au niveau historique : le régime nazi voulait créer une race de seigneurs qui dominerait la terre pendant un millénaire.
  Finalement, le peuple allemand a souffert de cette guerre qu'il a voulu au nom de son bonheur.
  
  
• Ccl : on a l'impression que tous les hommes recherchent le bonheur ; s'ils souffrent, c'est parce que ce bonheur est illusoire ou la recherche d'un faux bonheur cause leur perte.

II Qu'est ce que les hommes appellent être heureux ?

• A : Le bonheur peut être une absence de troubles ou ataraxie
  Le bonheur épicurien est un bonheur corporel. La volonté doit tendre à éviter à l'homme les sources de déplaisirs, le bonheur suprême étant l'absence de trouble.
  
  
• B : Etre heureux nécessite un développement de ses facultés intellectuelles
  Pour Aristote, le bonheur est associé à la réussite de l'activité. Or, l'activité la plus élevé est l'activité intellectuelle Platon place le fait d'être heureux dans la connaissance du " monde des Idées "
  
  
• C : Au delà de ces bonheurs-là, les hommes recherchent aussi leur dignité.
  Rôle de la liberté dans le bonheur. On ne peut être libre et heureux à moins de déconsidérer l'homme.
  Ainsi, ne pas vouloir être heureux, à savoir rejeter le bonheur physique ou le développement de ses facultés intellectuelles semble impossible. Cependant, peut-on refuser d'être heureux au nom de sa dignité.

III La volonté d'être libre et digne peut-elle s'opposer à la volonté de bonheur ?

• A : L'homme le plus développé préfère la mort ou la souffrance à la perte de sa dignité
  -Ex : Pierre Brossolette, résistant français capturé par les allemands se suicide pour ne pas dénoncer ses camarades.
  Si on définit être heureux en tant que bien-être physique ou intellectuel, alors, au nom de sa dignité on peut vouloir ne pas être heureux.
  
  
• B : Etre heureux ne nécessite-il pas la dignité ? -Le bonheur suprême est de se réaliser en tant qu'homme, donc de rechercher sa dignité. Si être suprêmement heureux est de conserver sa dignité, alors on ne peut pas vouloir ne pas être heureux
  
  
• Ccl : être heureux est un terme très vaste. Si on assimile être heureux et bien-être, on peut vouloir ne pas être heureux au nom de sa dignité. Si être heureux est se réaliser totalement en tant qu'homme, alors on ne peut pas vouloir ne pas être heureux.

Etre heureux : connaître le bonheur qui est un état de satisfaction complète caractérisé par sa plénitude et sa stabilité. -La volonté consiste en un pouvoir de faire ou de ne pas faire, d'affirmer ou de nier. C'est ce qui guide l'homme dans ses choix. -Problématique : n'est-ce pas absurde de vouloir quelque chose contraire à son bonheur ?

I : La recherche du bonheur est universelle

• A : Tous les hommes cherchent le bonheur
  -Aristote, Ethique à Nicomaque. Tous les hommes effectuent des actions en vue de réaliser un certain but, lui-même au service d'un autre but et ainsi de suite. Mais le Bien suprême, celui recherché par tous les hommes est le bonheur.
  
  
• B : Souvent, les actes qui rendent malheureux les hommes proviennent d'une volonté de bonheur
  -Consommation de drogue : au départ pour être heureux et en fait c'est une raison de malheur
  -Sectes et recherche de paradis perdu
  -Au niveau historique : le régime nazi voulait créer une race de seigneurs qui dominerait la terre pendant un millénaire.
  Finalement, le peuple allemand a souffert de cette guerre qu'il a voulu au nom de son bonheur.
  
  
• Ccl : on a l'impression que tous les hommes recherchent le bonheur ; s'ils souffrent, c'est parce que ce bonheur est illusoire ou la recherche d'un faux bonheur cause leur perte.

II Qu'est ce que les hommes appellent être heureux ?

• A : Le bonheur peut être une absence de troubles ou ataraxie
  Le bonheur épicurien est un bonheur corporel. La volonté doit tendre à éviter à l'homme les sources de déplaisirs, le bonheur suprême étant l'absence de trouble.
  
  
• B : Etre heureux nécessite un développement de ses facultés intellectuelles
  Pour Aristote, le bonheur est associé à la réussite de l'activité. Or, l'activité la plus élevé est l'activité intellectuelle Platon place le fait d'être heureux dans la connaissance du " monde des Idées "
  
  
• C : Au delà de ces bonheurs-là, les hommes recherchent aussi leur dignité.
  Rôle de la liberté dans le bonheur. On ne peut être libre et heureux à moins de déconsidérer l'homme.
  Ainsi, ne pas vouloir être heureux, à savoir rejeter le bonheur physique ou le développement de ses facultés intellectuelles semble impossible. Cependant, peut-on refuser d'être heureux au nom de sa dignité.

III La volonté d'être libre et digne peut-elle s'opposer à la volonté de bonheur ?

• A : L'homme le plus développé préfère la mort ou la souffrance à la perte de sa dignité
  -Ex : Pierre Brossolette, résistant français capturé par les allemands se suicide pour ne pas dénoncer ses camarades.
  Si on définit être heureux en tant que bien-être physique ou intellectuel, alors, au nom de sa dignité on peut vouloir ne pas être heureux.
  
  
• B : Etre heureux ne nécessite-il pas la dignité ? -Le bonheur suprême est de se réaliser en tant qu'homme, donc de rechercher sa dignité. Si être suprêmement heureux est de conserver sa dignité, alors on ne peut pas vouloir ne pas être heureux
  
  
• Ccl : être heureux est un terme très vaste. Si on assimile être heureux et bien-être, on peut vouloir ne pas être heureux au nom de sa dignité. Si être heureux est se réaliser totalement en tant qu'homme, alors on ne peut pas vouloir ne pas être heureux.

-Etre heureux : connaître le bonheur qui est un état de satisfaction complète caractérisé par sa plénitude et sa stabilité. -La volonté consiste en un pouvoir de faire ou de ne pas faire, d'affirmer ou de nier. C'est ce qui guide l'homme dans ses choix. -Problématique : n'est-ce pas absurde de vouloir quelque chose contraire à son bonheur ?

I : La recherche du bonheur est universelle

• A : Tous les hommes cherchent le bonheur
  -Aristote, Ethique à Nicomaque. Tous les hommes effectuent des actions en vue de réaliser un certain but, lui-même au service d'un autre but et ainsi de suite. Mais le Bien suprême, celui recherché par tous les hommes est le bonheur.
  
  
• B : Souvent, les actes qui rendent malheureux les hommes proviennent d'une volonté de bonheur
  -Consommation de drogue : au départ pour être heureux et en fait c'est une raison de malheur
  -Sectes et recherche de paradis perdu
  -Au niveau historique : le régime nazi voulait créer une race de seigneurs qui dominerait la terre pendant un millénaire.
  Finalement, le peuple allemand a souffert de cette guerre qu'il a voulu au nom de son bonheur.
  
  
• Ccl : on a l'impression que tous les hommes recherchent le bonheur ; s'ils souffrent, c'est parce que ce bonheur est illusoire ou la recherche d'un faux bonheur cause leur perte.

II Qu'est ce que les hommes appellent être heureux ?

• A : Le bonheur peut être une absence de troubles ou ataraxie
  Le bonheur épicurien est un bonheur corporel. La volonté doit tendre à éviter à l'homme les sources de déplaisirs, le bonheur suprême étant l'absence de trouble.
  
  
• B : Etre heureux nécessite un développement de ses facultés intellectuelles
  Pour Aristote, le bonheur est associé à la réussite de l'activité. Or, l'activité la plus élevé est l'activité intellectuelle Platon place le fait d'être heureux dans la connaissance du " monde des Idées "
  
  
• C : Au delà de ces bonheurs-là, les hommes recherchent aussi leur dignité.
  Rôle de la liberté dans le bonheur. On ne peut être libre et heureux à moins de déconsidérer l'homme.
  Ainsi, ne pas vouloir être heureux, à savoir rejeter le bonheur physique ou le développement de ses facultés intellectuelles semble impossible. Cependant, peut-on refuser d'être heureux au nom de sa dignité.

III La volonté d'être libre et digne peut-elle s'opposer à la volonté de bonheur ?

• A : L'homme le plus développé préfère la mort ou la souffrance à la perte de sa dignité
  -Ex : Pierre Brossolette, résistant français capturé par les allemands se suicide pour ne pas dénoncer ses camarades.
  Si on définit être heureux en tant que bien-être physique ou intellectuel, alors, au nom de sa dignité on peut vouloir ne pas être heureux.
  
  
• B : Etre heureux ne nécessite-il pas la dignité ? -Le bonheur suprême est de se réaliser en tant qu'homme, donc de rechercher sa dignité. Si être suprêmement heureux est de conserver sa dignité, alors on ne peut pas vouloir ne pas être heureux
  
  
• Ccl : être heureux est un terme très vaste. Si on assimile être heureux et bien-être, on peut vouloir ne pas être heureux au nom de sa dignité. Si être heureux est se réaliser totalement en tant qu'homme, alors on ne peut