TEXTE DE DESCARTES

INTRODUCTION

Ce texte de Descartes est un texte clé dans l’histoire de la philosophie et ceci pour deux raisons: tout d’abord parce que c’est une vision nouvelle d’aborder le corps humain et deuxièmement car Descartes ouvre un nouvel paradigme: le mécanisme. La vie chez Descartes appartient au domaine du mécanisme comme le montre la théorie des animaux machines.

I-DIFFERENCES MACHINES ET CORPS DE LA NATURE£

1-annulation d’une différence

Descartes part sur le constat que pour lui il n’y a pas de différences entre les machines et les corps naturels. Cette annulation de différence est assez étrange. En effet, quand nous pensons la technique nous l’opposons à la nature. Car il y est indéniable que d’un coté les machines sont des constructions artificiels qui sont le produit du travail d’un artisan et de l’autre coté, les corps naturels sont engendrés par la nature seule. Il y a donc pour le lecteur une incompréhension immédiate

2-l’explication de ce constat

Que est ce qu’une machine? une machine est une composition de tuyaux, de ressorts, d’instruments qui sont assemblés par l’artisan en vue d’une fin. (c’est pour cela que Descartes précise ici que la machine est en rapport avec les mains de l’artisan) La mécanique de la machine est "visible" car son fonctionnement est mis à jour de par le travail de l’artisan.

En ce qui concerne les corps de la nature, il n’y a pas d’artisan, c’est la nature qui compose selon ses propres moyens les corps. La mécanique naturelle de par son statut et son essence est quant à elle "ordinairement" trop petit pour que nous puisons en apprécier la composition et les effets.

Il y a donc aucune différences pour Descartes entre ces deux types de corps même si nous ne pouvons pas les apprécier de la même manière. L’un est saisissable car grand, l’autre ne les pas car insaisissable par nos sens.

II-LA MÉCANIQUE

1-les règles de la mécanique

Par son corps, l’homme fait partie de la nature mécanique. Corporellement, il n’est que matière et tous les processus biologiques s’expliquent comme les phénomènes physiques par « la figure et le mouvement ». C’est dire qu’une biologie mécaniste proprement dite n’existe pas, puisqu’elle se définirait comme une biologie sans l’idée de vie. Dans la préface des Principes  où il décrit l’arbre du savoir, Descartes parle d’une « médecine ». Il s’agit d’une médecine dont les principes généraux se trouvent dans une théorie générale des animaux-machines, qui ne fait elle-même qu’appliquer aux corps vivants les lois universelles de la physique mécaniste. Le corps de l’animal et de l’homme ne fonctionne pas autrement, sinon de manière plus complexe, que n’importe quelle machinerie fabriquée par les hommes. Ainsi quand Descartes écrit "Et il est certain que toutes les règles des mécaniques appartiennent à la physique, en sorte que toutes les choses qui sont artificielles, sont avec cela naturelles" C’est pour montrer que les règles de la mécaniques sont des règles de physiques et donc que les objets de la physiques qui sont artificielles (les machines) sont naturelles c’est à dire font partie de la nature mécanique. il est naturelle pour la montre d’inscrire l’heure comme il est naturel pour le pommier de produire des pommes.

2-un nouveau modèle pour penser l’homme

Par son corps, l’homme n’est donc qu’une petite partie de l’Univers aux lois duquel il est soumis; d’ailleurs, L’Homme  de Descartes, édité après la mort de son auteur, était prévu pour venir à la suite du traité du Monde  dont il ne devait que constituer une partie. Mais ces lois, c’est l’homme aussi qui les pense. Par la pensée, il comprend la machine qu’est son corps et la mécanique du monde. Pour Descartes, la médecine mécaniste, comme la physique, se fonde sur la distinction de la pensée et de l’étendue. Mais cette distinction de l’esprit et de la matière n’est pas seulement cartésienne. Pascal, par exemple, n’est pas loin de Descartes sur ce point: « Par l’espace, l’Univers me comprend et m’engloutit comme un point; par la pensée, je le comprends. » 

Descartes pense que le corps n’est qu’une machine où Dieu met tout exprès «les pièces requises pour qu’il marche, mange, respire et imite toutes nos fonctions». Les nerfs seront comparés aux tuyaux d’une machine, les muscles «aux divers engins qui servent à (la) mouvoir», la respiration et les autres fonctions «aux mouvements d’une horloge ou d’un moulin»... Une théorie cohérente réduit donc les éléments du corps de l’homme et des animaux aux pièces d’une machine qu’il va falloir reconstruire.

CONCLUSION

dans son oeuvre l’homme il écrit « Et véritablement l’on peut fort bien comparer les nerfs de la machine que je vous décrits, aux tuyaux des machines de ces fontaines; ses muscles et ses tendons, aux autres divers engins & ressorts qui servent à les mouvoir; ses esprits animaux à l’eau qui les remuë, dont le cœur est la source, & les concavitez du cerveau sont les regards... »

BIBLIOGRAPHIE

• DESCARTES Traité de l’homme
• DESCARTES discours de la méthode (cinquième et sixième partie)

J’espère que mes indications te permettront de rédiger ton devoir et de travailler plus précisément sur les textes de Descartes