INTRODUCTION

Il faut tout d’abord s’attacher à définir correctement les termes du sujet.

Refuser:

Ne pas vouloir reconnaître (une qualité) à qqn.

Conscience:

La conscience est la connaissance intuitive que l’esprit possède de ses états et de ses opérations. La conscience est le fondement et la condition de toute pensée. La pensée a pour objet soit le monde extérieur (c’est à dire la réalité comprenant le monde, autrui.....) soit le sujet lui-même.

Animal:

Etre vivant formé d’une ou de plusieurs cellules* possédant des caractères constants, et qui, outre les caractères généraux de tout être vivant (croissance, métabolisme, reproduction), possède des caractéristiques spécifiques, surtout sous ses formes pluricellulaires : sensibilité, motilité, hétérotrophie.

PROBLEMATIQUE

Les animaux sont dans l’ordre biologique ceux que l’on dit être les plus près des hommes. Les théories de l’évolution ont alimenté cette relation étroite entre homme et animal, pourtant une chose semble être acquise: On refuse à l’animal la conscience. Mais de quelle sorte de conscience prive t-on l’animal? Pourquoi la conscience ne serait que le propre de l’homme? Qu’y a t-il derrière cette idée de conscience animal qui la rend si inacceptable?

I-LA CONSCIENCE EST LE PROPRE DE L’HOMME

1-ce que c’est que d’être conscient.

Etre conscient c’est être en devenir et le savoir. Il y a donc chez l’homme une conscience de la temporalité. Mais c’est aussi avoir conscience d’une expérience actuellement vécue. En effet, il apparaît que l’homme à la conscience de l’instant présent en même temps que de sa conscience qu’il est un "être pour la mort" (Heidegger) Enfin, c’est prendre conscience de soi, de sa personne et d’autrui.

2-l’homme un roseau pensant (pascal)

L’homme est un être de langage et comme l’écrit Hegel, "pas de pensée sans langage". L’homme est un être doué de pensée, de raison. Il est un être qui a la capacité de se penser, de penser les autres et de penser le monde dans lequel il évolue. Il peut communiquer avec autrui et ainsi créer des choses.

3-le refus d’accorder la conscience à l’animal

L’homme refuse ainsi la conscience à l’animal car l’animal ne possède pas la faculté de penser. Il ne se pense pas lui-même et n’a aucune conscience de la temporalité. Pascal écrit dans ses Pensées Que l’animal vit un instant comme il vivrait l’éternité. Ce n’est pas un être qui peut objectiver le monde. Il n’a pas de morale et à ce titre de peut être considérer comme un être de conscience.

II-LA CONCEPTION HUMAINE DE L’ANIMALITE

1-un mixte complexe

POurtant il semble que cette vision de l’animal est un peu dogmatique car en effet, on ne peut pas nier que certains animaux ont des capacités qui même si elles sont loin des capacités humaines s’en rapprochent. L’animal est l’ion peut dire un des aspects de l’homme. SEule pour centaines peuplades qui possèdent des totems l’extérieur change. Ainsi l’homme est associé à son totem et est son totem. Par exemple, le roi est un homme qui a pour totem la panthère. Il est à la fois homme et panthère.

2-une conception occidentale

POur les philosophies indiennes l’homme et l’animal participent de la même essence à savoir celle de Dieu. Dieu est un tout, toute la nature est Dieu.

3- l’inconscient ouvre une nouvelle conception

Freud a su mettre en occident à jour les activités souterraines indépendantes de la conscience est qui remet en jeu la définition même de l’homme. En effet, l’inconscient est-il lié à l’humanité ou à l’animalité?

III-L’HOMME N’EST-IL QUE CONSCIENCE?

1-la conscience coextensive à la vie

La conscience humaine même si elle reste souveraine ne peut pas ignorer les découvertes scientifiques sur les animaux. La conscience a peu-être suivi une évolution que l’animal pourrait un jour connaître. Seul l’être vivant (a la différence d’une pierre) a une conscience. Or pour penser avec Bergson L’animal est bien un être vivant et la conscience est coextensive de la vie. Il y une hiérarchie des êtres et l’animal même s’il n’est pas doué de conscience au sens humain, il est doué de sentiment et de mémoire. Et en un sens il a un certain degré de conscience.

3-la religion et Descartes

Mais ce qui nous fait refuser cette conscience à l’animal c’est avant tout notre culture. Les religions monothéistes séparent radicalement l’homme et les animaux. L’homme est fait à l’image de dieu et l’animal ne peut pas être l’image de dieu. C’est l’homme seul qui à été crée à l’image de dieu et il est ainsi "maître et possesseur de la nature" (Descartes 6e partie du discours de la méthode)L’animal, la nature sont la pour l’homme, a son service. DEscartes considère les animaux uniquement d’un point de vue mécaniste. (théorie des animaux-machines) On peut ainsi dire que ce ON qui refuse à l’animal toute conscience c’est notre culture et nos croyances religieuses.

CONCLUSION

Si l’animal est de plus en plus considéré comme un être à part entière, il est plus difficile de lui attribuer des qualités spécifiquement humaines. L’animal n’est pas un homme et cela n’est pas à discuter. Mais ce refus est lié surtout au fait que lui accorder la conscience serait lui accorder un statut humain qu’il ne peut remplir et que l’homme ne peut lui accorder car c’est pour lui inconcevable (religion.) Il y a donc bien ici un refus ontologique.

BIBLIOGRAPHIE

• Dominique LESTEL L’animalité essai sur le statut de l’humain coll. Optiques.
• Pierre BOUTANG Le temps
• DESCARTES Discours de la Méthode , 6ème partie, et Lettre du 5 février 1649 (à Morus)
• GOFFI Le philosophe et ses animaux (1994)
• LESTEL Paroles de singes (1995)
• BERGSON l’énergie spirituelle

J’espère que tu réussiras à partir de mes informations à faire ton devoir. Bon courage et n’hésites pas à me contacter en cas de problème.