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Devoir. Volonté. Personne |
 Impression facile
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| Matière |
Niveau |
Section |
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11Philosophie |
Terminale |
S |
| Chapitre |
Devoir. Volonté. Personne
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| Prestation |
Commentaire détaillé d'un texte ( joindre le texte, l'auteur, la date) |
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| Enoncé |
TEXTE:
’’Supposons que quelqu’un affirme, en parlant de son penchant au plaisir, qu’il lui est tout à fait impossible d’y résister quand se présente l’objet aimé et l’occasion: si, devant la maison où il rencontre cette occasion, une potence était dréssée pour l’y attacher aussitôt qu’il aurait satisfait sa passion, ne triompherais-il pas alors de son penchant? On ne doit pas chercher longtemps ce qu’il répondrait. Mais demandez lui si, dans le cas où son prince lui ordonnerait, en le menaçant d’une mort immédiate, de porter un faux témoignage contre un honnête homme qu’il voudrait perdre sous un prétexte plausible, il tiendrait comme possible de vaincre son amour pour la vie, si grand qu’il puisse être. Il n’osera peut-être assurer qu’il le ferait ou qu’il ne le ferait pas, mais il accordera sans hésiter que cela lui est possible. Il juge donc qu’il peut faire une chose, parce qu’il a conscience qu’il doit la faire et il reconnaît ainsi en lui la liberté qui, sans la loi morale, lui serait restée inconnue.’’
KANT |
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Pistes |
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Bonjour,
Je désirerais juste quelques précision sur la thèse de l’auteur, la thèse réfutée par l’auteur ainsi que la véritable question qu l’auteur se pose.
Pistes: Thèse: Le devoir permet de surpasser une passion mais pas d’exécuter ce devoir.
Merci d’avance. |
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Réponse de notre équipe pédagogique :
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texte de Kant
INTRODUCTION
Texte de Kant extrait de son livre doctrine de la vertu
Texte divisé en deux parties dont la thèse est le primat de la loi morale.
PROBLEMATIQUE
La question que pose ce texte est de savoir si l’amour de la vie est supérieur à tout? Ou y’a t-il quelque chose qui soit supérieur à cet amour de la vie?
Tout le texte se construit autour d’une alternative entre l’amour de la vie et le plaisir ou l’amour de la vie et la loi morale
Iere partie (l 1 à 5)
Dans cette première partie Kant nous propose de réfléchir sur le cas d’un homme qui aurait comme choix soit celui du plaisir "son penchant au plaisir" soit l’amour de la vie.
Cette première partie est l’occasion pour Kant de montrer en quoi il est évident que l’homme place sa vie au-dessus de ses plaisirs immédiats. Même si l’homme peut dans un premier temps affirmer qu’il ne peut résister à ses penchants si on le place dans une alternative entre la réalisation de ses penchants ou la mort, il démentira cette affirmation, ne cédera pas au plaisir pour continuer à vivre.
Un homme préfèrera toujours de vivre c’est à dire de ne pas finir à la potence (qui suggère dans le texte la mort) plutôt que d’assouvir ses désirs. Son être empirique est donc pour lui supérieur au plaisir immédiat. Il résiste donc au plaisir plutôt que de perdre la vie. C’est pour cela que Kant écrit que la réponse de l’homme n’est pas difficile à trouver parce que pour tous les hommes la conservation de soi est supérieure à tout ce qui relève du plaisir.
IIe partie (l 5 à 13) à partir du Mais.
Considérons donc une autre alternative qui serait alors ici soit la vie et le meurtre d’un homme honnête soit la mort et la survie de l’honnête homme. Le choix ici est plus complexe parce qu’il n’engage d’abord pas seulement l’homme dans son intériorité mais un choix qui met en jeu à la fois sa vie et la vie d’un autre homme. Kant montre ici que la loi morale est supérieure à son amour pour la vie "il tiendrait comme possible de vaincre son amour pour la vie". C’est à dire qu’il s’affirme comme un être supra-sensible. Kant montre que la loi morale donne à l’homme une liberté par rapport à son être sensible.
Le mobile de la volonté bonne (ici le choix de mourir plutôt que de tuer un autre homme) n’est pas un but à atteindre, mais un principe à respecter c’est pour cela que Kant l’appelle la loi morale (c’est une règle dictée à l’homme par sa conscience, sa raison. Ainsi l’homme peut mourir parce qu’il a conscience que c’est son devoir. C’est par la loi morale qu’il reconnaît en lui sa liberté.
La volonté morale est donc libre. Un comportement moral est donc la preuve que la liberté est possible; mais sans liberté, il n’y a pas de comportement moral possible. C’est la moralité qui rend possible la connaissance de notre liberté.
BIBLIOGRAPHIE
- KANT Doctrine de la vertu (vrin pp 50 et 77-78=
- KANT Critique de la raison pratique (chapitre II)
- DELATTRE Le devoir (collection quintette)
BON COURAGE!!!
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