INTRODUCTION

Ce texte de Freud est un extrait de son livre "malaise dans la civilisation" dans lequel il montre les problèmes auxquels la civilisation doit faire face. Ici, le danger auquel la civilisation doit faire face est la disparition de la religion : qu’y a-t-il à craindre de la part de la religion sur la civilisation ? Comment penser la société depuis la mort de Dieu ? L’enjeu du texte est d’abord de montrer que la civilisation doit être repenser dans son rapport à la religion car dieu est mort comme l’a écrit avant Freud Nietzsche et que ce dieu qui meurt renverse tous les rapports de l’homme avec le monde.

1 - Ce n’est pas du coté des hommes cultivés et des penseurs mais des illétrés et des opprimés qu’il faut voir un danger pour la société.

a - les gens cultivés sont les ceux qui contribuent le plus à la civilisation et qui en ont tout à gagner : ils ont donc intérêt à la protéger

• la culture et la civilisation ont des leins étroits
• pour les gens cultivés, la culture (et donc le développement de la civilisation) est importante. Il accepteront donc aisément les remises en cause.

b - de plus, ils ont les ressources intellectuelles et la culture nécessaires pour ne pas seulement admettre mais également comprendre la réflexion scientifique

• ces remises en cause seront d’autant moins problématiques qu’ils l’intérioriseront : ils pourront lire les philosophes, comprendre leur discours, etc.
• ainsi, la transition se fera en douceur.

2 - Les illétrés et les opprimés, eux, sont bien différents : il sont à la fois une menace pour la civilisation et ont de bonnes raisons de l’être

a - avant la "mort de Dieu", celui-ci servait à justifier une large part des lois humaines et de la civilisation

• les dix commandements, par exemple, sont à la base de pans entiers de la civilisation judéo-chrétienne

b - or cette civilisation prospère aux détriments des illétrés et des opprimés qui n’ont pas la culture nécessaire pour comprendre et intérioriser la réflexion scientifique

• ceux-ci sont en effet les laissers pour compte de la civilisation : leur situation matérielle est mauvaise, et ils ne trouvent pas de consolation intellecuelle.
• ils n’ont pas les ressources intellectuelles nécessaires pour comprendre le discours des philosophes. Ils acceptent les conclusions sans lire les raisonnements.
• ils ne pourront donc pas comprendre que, sans Dieu, la civilisation les libère plus qu’elle ne les asservit.

c - donc, si ils apprennent la "mort de Dieu", ils remettront en cause les fondamentaux de la civilisation

• une fois Dieu mort, la civilisation perd en effet à leurs yeux une grande partie de sa légitimité et de ses fondements.
• ils seront donc tentés de détruire la civilisation, qu’ils considérent comme un tyran.
• Le danger qui existe est que la morale mise en place depuis des siècles et les préceptes religieux ne soient plus considérés et que donc les illettrés soient sujets à la rébellion contre les autorités quels que soient leurs types: religieuses, politiques, sociales........Cette rébellion que Freud décrit dans son exemple tuer son prochain montre deux choses: Tout d’abord que l’ordre est régit par des lois irrationnelles mais que ces lois sont pourtant celles qui permettre l’ordre social. Tuer son prochain ne devient pas alors un péché au yeux de dieu puis qu’il n’existe plus mais bien un crime qui ne peut être réprimé que par la force.

3 - Les solutions proposées par Freud pour répondre à ce problème

a - ou bien on conserve les illétrés dans leur ignorance, en leur cachant la "mort de Dieu"

• ainsi ils ne remettront pas en cause la civilisation
• mais ceci est impossible, Freud le dit clairement : même si la mort de Dieu n’est ni proclamée ni écrite, sa réalité va "filtrer" jusqu’aux plus démunis et incultes.

b - ou bien les rapports religion/civilisation doivent être repensés.

• c’est ici, à la fin du texte, que l’enjeu est mis en évidence : L’enjeu du texte est d’abord de montrer que la civilisation doit être repenser dans son rapport à la religion car dieu est mort comme l’a écrit avant Freud Nietzsche et que ce dieu qui meurt renverse tous les rapports de l’homme avec le monde.

Conclusion

Ainsi, Freud loin de faire une critique explicite de la religion (qu’il a fait auparavant), il pense les nouveaux rapport de l’homme au monde. Ce texte et le problème qu’il pose sont encore d’actualité. Par exemple, l’appel au civisme souvent invoqué en réponse aux troubles des banlieues est un moyen de reconsidérer les fondamentaux de la civilisation, pour que les "illétrés et les opprimés" (aujourd’hui appelés "défavorisés" acceptent la civilisation malgré le faible retour qu’ils en obtiennent.