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Raison |
 Impression facile
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| Matière |
Niveau |
Section |
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11Philosophie |
Terminale |
autre |
| Chapitre |
Raison
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| Prestation |
Plan détaillé sur un sujet de dissertation |
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| Enoncé |
| Lorsque je dis ’’j’ai raison’’ mon interlocuteur n’a t-il plus qu’à se taire? |
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Pistes |
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exercice légitime de la raison
condition de la vérité
rôle de l’interlocuteur
Lorsque je me tait c’est que je suis d’accord |
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Réponse de notre équipe pédagogique :
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Lorsque je dis : « j’ai raison » , mon interlocuteur n’a-t-il plus qu’à se taire?
Il y a une double question posée par votre sujet :
- ce qui fonde la valeur d’une opinion, c’est le fait qu’elle soit partagée avec les autres, alors qu’une pensée peut être solitaire. La question posée sera donc celle du rôle d’autrui par rapport à moi même : est-il une aide ou un obstacle à ma réflexion ?
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- d’autre part, ce sujet repose sur la différence de définition entre "opinion"et "pensée": il faudra les définir précisément, notamment an faisant apparaître le critère de vérité, qui caractérise la pensée.
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Nous verrons donc d’abord que je ne peux pas avoir raison sans l’aide de mon interlocuteur et de son agrément, puis que la raison doit s’imposer à l’opinion ; enfin, nous verrons les conséquences de cette hierarchie entre raison et opinion.
1) L’opinion aide à construire la pensée :
Je vous propose de partir de l’idée la plus commune, selon laquelle l’opinion de chacun m’aide à construire ma propre pensée. Ds ce sens, la réflexion naît du concours des autres, et de la confrontation avec les différents points de vue des autres, qui aide à forger sa propre pensée. Prenez l’exemple de l’enfant, qui construit peu à peu sa propre vision du monde.
D’autre part, pour que j’aie vraiment raison, il faut que l’autre le reconnaisse, sinon, cela ne sert à rien : ma raison est donc dépendante de l’agrément d’autrui : c’est la dialectique du maitre et de l’esclave exposée par hegel : même le maître ne tire son pouvoir que de la reconnaissance de son esclave, sinon, il ne lui sert à rien.
La liberté de penser invite à considérer que toutes les opinions sont recevables, pourvu qu’elles soient argumentées,; il serait donc injuste alors de condamner l’opinion. Opposez ici l’opinion à la croyance, qui elle repose sur la supériorité d’un modèle sur d’autres (par exemple ds le domaine religieux)
2) Mais l’opinion peut nuire à la pensée :
Quand l’opinion doit seulement se justifier, la recherche de vérité doit établir des PREUVES et des critères universels. Mettre sur le même plan opinion et pensée est donc dévalorisant pour la pensée. Montrez que bien souvent, les pensées neuves ont du se battre contre les opinions reçues (par ex. l’idée que la terre n’était pas au centre du monde)
De la même façon, la SUPERSTITION, le mythe sont des obstacles à la pensée parce qu’ils ont un privilège d’ ANCIENNETE : l’opinion se fonde aussi sur ce qui est reconnu depuis longtemps, alors que la pensée n’a pas besoin d’être ancienne pour être juste. Platon, établit clairement la distinction entre les opinions, trompeuses par nature, et les IDEES, accessibles par la pensée.
Il faut donc établir que quand j’ai raison, j’ai raison : ni moi, ni mon interlocuteur ne pouvons rien y faire
3) Il faut donc établir une hiérarchie dans laquelle la pensée est supérieure à l’opinion, sans toutefois les opposer systématiquement parce que ce sont les idées de quelques uns qui fondent l’opinion des autres. Autrement dit, la pensée doit avoir un rôle d’ ECLAIREUR de l’opinion.
Ensuite parce qu’il y a des domaines dans lesquels il n’y a pas de vérité, ni de critères qui permettent de distinguer la pensée de l’opinion : le domaine de la MORALE, des MŒURS est géré par l"opinion : néanmoins, celle-ci doit se servir de la pensée comme MODELE.
Enfin, parce que si la PENSEE peut convaincre, c’est l’opinion qui pousse à AGIR. Dans ce domaine de l’action, l’une et l’autre doivent donc être complémentaires pour orienter les agissements des hommes.
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