TEXTE DE FREUD

INTRODUCTION

Dans ce texte Freud ne fait pas la critique de la religion comme il le fait dans plusieurs de ces textes mais essaye d’analyser la religion dans son essence c’est à dire dans son être même. Il tente de mettre en relief ce qui constitue "l’essence grandiose de la religion". Ainsi en se fixant ce but il fait une distinction entre trois fonctions qu’a la religion pour l’homme et qu’elles en sont les conséquences. Son analyse se situe dans une opposition entre religion et science.

I-Ce que fait la religion

Pour connaître ce qu’est la religion il ne faut pas l’affronter mais ce représenter qu’elle est son action sur les hommes. La religion est agissante c’est à dire qu’elle se propose de réaliser des choses pour l’homme. Ce n’est pas un discours abstrait sur dieu mais plus encore des apports de réponses pour la vie pratique de l’homme.

1-La religion apporte des informations sur l’origine et la constitution du monde. La religion se veut donc explicative de la création du monde et des hommes. Elle répond à la question de l’origine qui fixe ainsi les choses autour du thème de la création divine. Pour l’homme connaître l’origine c’est donc comprendre la création.

2-La religion n’est pas seulement explicative, elle apporte des commandements et préceptes de vie qui permettent à l’homme d’avoir des connaissances mais aussi de régler sa vie. Ainsi elle assure à l’homme une sorte de soutien dans sa vie terrestre lui indiquant qu’elles sont les bons choix à faire. 

3-Enfin, la religion est autorité c’est une parole sacrée qui ne peut être remis en question car émanant de dieu qui est supérieur à toute autorité humaine et qui de ce fait doit être écouter et appliquer sans remise en question possible.

II-Les trois fonctions de la religions

1-premiere fonction

D’abord la religion assure la connaissance. C’est à dire qu’elle a pour fonction d’expliquer et de rendre raison de ce qu’est le monde, l’homme......elle répond aux interrogations humaines. L’homme est un être qui a soif de savoir. Une des caractéristique se l’homme écrit Aristote au début de sa métaphysique c’est qu’il s’étonne, c’est à dire qu’il se pose des questions sur lui et ce qui l’entoure. Or la religion se propose de répondre à ces interrogations. Freud nous dit qu’elle fait la même chose que la science. En effet, la science elle aussi veut expliquer le monde mais ce sont deux processus différents. D’un coté la religion impose des réponses qui relèvent soit des textes sacrés soit des autorités religieuses en place. De l’autre coté la science s’appuie sur un dispositif rationnelle c’est à dire sur la recherche des raisons qui peuvent expliquer les phénomènes inconnus. Dons il y a deux moyens mis en place, d’un coté la foi qui est demandé aux croyants pour adhérer aux connaissances présentées par la religion, de l’autre les sciences qui elles reposent sur des preuves. C’est pour cela qu’elles sont sur ce point en rivalité car l’une est irrationnelle est l’autre rationnelle.

2-deuxieme fonction

c’est pour Freud la fonction qui fait de la religion qu’elle est influente. La religion se veut consolatrice. Ainsi elle exerce une fonction qui se base sur le mode de l’insatisfaction, du malheur. Elle agit comme un remède à la souffrance humaine. Elle assure à l’homme que les malheur du réel, les souffrances qu’il endure ne sont que temporaire au regard de l’éternité qui l’attend.  La consolation religieuse ne peut être que fondée que sur l’espoir d’une autre vie meilleur et que la vie terrestre prépare la vie céleste. La science ne peut rivaliser avec la religion car la science ne propose pas de réponse à l’existence mais bien des explications aux phénomènes . Que la religion soit consolatrice est pour Freud le signe de la faiblesse psychologique de l’homme qui préfère s’illusionner pour moins souffrir que d’assumer et affronter la réalité telle qu’elle est.

Ainsi la religion se présente comme un prêt à penser et à vivre la même où la science ne fait que chercher et élaborer. La religion d’autonomise pas l’homme au contraire elle l’enferme dans un rapport presque paternel où elle n’a plus à être mais à suivre. De sorte que l’homme est plongé dans un état infantile où il n’a qu’a se soumettre.

3-troisieme fonction

La religion se propose d’être une réponse à le mode d’être de l’homme. Elle donne des préceptes, des restrictions c’est à dire qu’elle établit pour l’homme une morale. Elle liste des choses qu’il doit faire et des choses qu’il ne doit pas faire. Ainsi l’homme n’est que le résultat d’une morale dictée non pas par lui même mais par une autorité religieuse qui l’ancre encore plus dans une dépendance et une soumission. La science qu’en a elle est très loin de cela car elle n’est pas prescriptive. La science se propose de réfléchir et d’expliquer mais en aucun cas détermine ce que l’homme a a faire. Elle n’est pas de l’ordre de la moral.

CONCLUSION

Ainsi, Freud loin de faire une critique explicite de la religion, se propose d’opposer la science et la religion pour montrer deux principes explicatifs qu’à l’homme pour répondre à des questions clés. DE la il est clair que dans son opposition il met déjà en avant les outils qui vont lui permettre de faire une critique virulente de la religion. Ce qu’il met en relief c’est le caractère de soumission, Pour lui en effet, la religion qui se présente comme vérité ne se fonde pas sur des preuves mais sur une adhésion aveugle des hommes ce qui amène l’homme a entretenir un rapport où il s’enferme dans l’infantilisme et se rend incapable de tout questionnement fondés. Ce qui se présente alors pour un remède n’est en fait qu’un "poison".

BIBLIOGRAPHIE

• FREUD Nouvelles conférences sur la psychanalyse
• FREUD la metapsychologie

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